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回台灣的時候，常常會遇到一種狀況，就是在與親友聊天的時候，免不了會成為家族相處齟齬不愉快告狀的對象，可能A告訴我B如何如何，過幾天，B又跟我抱怨 A怎樣怎樣，也許他們覺得因為我住得遙遠，向我訴苦比較安全，不會牽扯在是非圈中攪和在一塊兒，也許認為我會持平看待他們的遭遇，也或許，就只是吐吐苦水，尋求情緒上的抒發宣洩。

人與人生活相處，因習慣的不同、觀念的差異、價值觀也不一樣，難免有時候會看對方不順眼，覺得怎麼會有這樣的行為，或是對方怎麼做都不符合內心的期待，遂產生許多不滿、嫌隙，久而久之，開始用放大鏡看待其所言所行，原本只是不經心的一句話、一個動作，看在眼裡，經過內心的反芻、負面心念的詮釋，演變成越看越可恨、越想越不甘心的怒火，嚴重影響彼此的生活品質。

當在挑剔對方的時候，其實我們是看不見自己的，一心一意就認為“為什麼他這麼可惡？”“為什麼他總是笨手笨腳？”“為什麼他如此欺人太甚？”…內心裏有個chatter box, 饒舌的對話，不斷反覆咀嚼細微的言詞、行為，而且總是往負面的方向鑽牛角尖，在這極具傷害性的內心黑暗對話之後，不視對方為眼中釘也很難。在被情緒衝昏頭的同時，我們都忽略了，自己可能也很可惡，可能也遠不符合對方的期望，可能也一副自認為有理勢必討個公道的霸王態度…。凡事都是互相的，朋友親人之間的相處更是如此，當我們懷著有色眼光看待這個世界，每一件事每個人都染上了不純粹的色彩；挑剔，就是這樣一副有色鏡片，它讓我們看不見對方的好，只看見對方沒有做到我們所期許的、所設下的標準。

往往，我們把挑剔變成一種習性而不自知。不論攤在眼前的東西是什麼，直覺的便對焦它的缺陷，開始挑剔其中的瑕疵、不完美，忽略它也有可愛、值得讚美的地方。如果能學著以不做評斷(judgement)的心態看待所有事情，就會避免失之偏頗的批判與不滿，如聖嚴師父説的：「看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裏有了好惡的分別，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。」

的確，我們可以選擇要用正面愉悅的心去對待境界，還是用負面痛苦的心去解讀外在，前者會帶來正向積極的果報，後者則會帶來憤怒傷心的後果。比這更高的層次是，讓自己的心如一面鏡子般，如實呈現所有外來的現象，不隨之起起落落、高低變幻，讓它自在來去，不留下任何痕跡，彷彿廣大的天空中雲朵自由飄動，無論是豔陽高照或烏雲密佈，天空的本質永遠不變。

當發現挑剔已經成為一種慣性的模式，要趕緊轉變心態，以如實承受取代好惡評斷，用正面的角度看待所有人事物，當自己的心轉變了，周遭的人也會跟著改變。同時，不要存有“對方應該如何如何…”的心理，當你不懷抱任何期望，如果對方滿足了你的要求，固然很好，就算沒有，也能夠坦然的接受。宋朝無德禪師說：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，身心清淨方為道，退步原來是向前。」凡事如果能以豁達大度的智慧面對，不斤斤計較、執著表相的得失成敗好壞輸贏，多看別人的優點，少見別人的缺憾，或許就能慢慢除卻挑剔的習性，成為一個“他非我不非，我非自有過”的知足感恩的人。

找時間一起靜靜的看一本書也是一種幸福呢

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有一天和小兒子聊天，我問他：「你覺得幸福嗎？」才七歲的他很疑惑的問著我：「什麼是幸福？」

「什麼是幸福？」對於眼前這個整天還拿著一條安全小毛毯(security blanket)在身邊的小人，實在很難向他解釋幸福的定義。「幸福就是一種很長很長、很久很久的快樂的感覺，你覺得做什麼事情都很開心，身旁的人都很愛你，你也很愛他們，每天都過得很滿足…」我嘗試用最簡單的字眼跟他說明什麼是幸福。

「那你覺得你很幸福嗎？」他點點頭，雖然我知道他可能還是懵懵懂懂不知道什麼是幸福的滋味，但肯定的是，他是個快樂的孩子。

幸福應該是一種深沉滿足的狀態，如果快樂是點、線所發生的種種令人愉悅的事件，幸福便是這些點線所串連起來的一個面。有時候，幸福的感覺可能很簡單、很平凡，也許在一個下雨天的夜晚，全家人一起圍坐在餐桌前享用熱騰騰的晚餐，一股溫暖幸福的感覺便悄然湧生起；也許，是大病初癒後，所見到的早晨第一道陽光，那金黃燦爛的晨曦色彩讓你充滿了重生的希望，覺得自己被包裹在滿滿幸福的氛圍裏；也許，是在夜晚，看著孩子睡夢中天真無邪的臉龐，再多的辛勞也化為烏有，感覺自己是全世界擁有最多幸福的父母…。

人的一生中所追求的，也就是一種幸福快樂的生活，但往往我們追求的卻是自己所定義的幸福的感覺，是「自己」的幸福，是「自己」的快樂。當我們在抱怨身旁的人沒有給我們幸福的人生，沒有讓我們有快樂的感受，或是，覺得對方根本就是阻礙自己得到幸福喜樂狀態的絆腳石，有沒有想過，「那他們呢？他們幸福嗎？我有給他們幸福的感覺嗎？」

如果在你周遭的人，不管是家人、朋友、同事，都是不開心的、鬱悶的、甚至覺得很倒楣的人，那你肯定與幸福距離遙遠。所以，在給自己幸福感受之前，應該先想想，「我的先生(老婆)幸福嗎？我的孩子幸福嗎？我的父母、兄弟姊姊幸福嗎？我有給他們很幸福的感覺嗎？」如果答案是否定的，那麼問題的癥結點，在於應該如何讓親愛的家人從你身上得到溫暖的愛，如果身旁的人都是幸福、愉快的，那你絕不會是一個與幸福絕緣的人。

從現在開始，在與他人相處時，隨時提醒自己，有沒有給對方幸福的感受，要站在他們的立場與角度思索，而不要一廂情願，認為自己已經付出那麼多了，為什麼還要受種種委屈與折磨，很有可能，你給的不是他們想要的，付出也是需要智慧，要衡量自身的能力與對方的需求，不要常常怨嘆為什麼幸運老是與自己擦肩而過，都是碰到一些找麻煩、惹人生氣的討厭鬼。事實上，我們每個人都是一體的，我們所說出去的話、做的事情，其所產生的效應會在因緣成熟時刻回到自身上。為別人所做的事，也就是在為自己做，不能為別人做的事，也無法為自己做。想要成為幸福快樂的人，就讓周遭的人也成為幸福快樂的人，這是最快捷迅速的方法。至於要如何給別人幸福的感覺，首先，要常懷感恩的心，把標準放寬、要求降低，將自己放在對方的天平上做觀察，會發現其實情況也沒那麼糟，而會以比較輕鬆的心情少些挑剔，多點讚美。同時，多關懷別人的感受，少自憐自艾，抱怨總是來自於對自我的過度關注，總覺得對方就是不符合自己的期待，做任何事情都不順你的心，但他內心真正的想法與感受你又瞭解多少，或許對方也一肚子委屈呢。珍惜眼前所擁有的，不要等到失去的時候，才發現，原來我們擁有的已經遠超過上天所能給予。

聖嚴法師在《放下的幸福》書中說，「真正的幸福不必依賴外在的人事物，也非來自變幻無常的情緒與感覺，而是內心一種清楚、愉快與平靜的狀態。」因此，幸福來自於內心的真實感受，唯有放下所有的執著，回歸最單純的本來面目，不管是自己，還是身邊親密的家人朋友，才能夠獲得全然自在的喜悅，享受無時無刻不在的幸福滋味。

中文學校小朋友練習詩歌朗讀

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有次去參加南加州中文學校聯合舉辦的演講比賽，擔任評審的工作，出乎意料之外，現場多出不少金髮碧眼的老美學童，新聞報導說中文的學習正逐漸於全美蔓延，中國文化的熱潮方興未艾，看來的確如此。

        令人訝異的是，這些母語為英語，父母皆不諳中文的小孩，竟然個個口操流利且發音標準的漢語。有的年紀雖小，卻已在中文學校學習多年，演講時引經據典、侃侃而談，態度從容活潑，如果不看其臉龐，根本無法分辨是出自土生土長道地的美國孩童。

        擔任這項比賽評審多年，這是頭遭碰到這麼多華洋孩子共聚一室，用中文完整表達自己的情感與思想，除了應證中文熱的這把火已經沸沸揚揚燃燒全美，越來越多的父母面對中國經濟的強大，意識到漢語將成為未來強勢語言，紛紛把孩子送到課後中文學校，讓他們掌握語言的優勢，以在將來的就業市場上具備更大的競爭性。同時，因為這些孩子優越的表現，讓我可以近距離比較東西方學童在面對群眾時演說技巧、表現方式及主題詮釋的不同。

        東方的孩子一般來說比較靦腆，往往為了刻意營造活潑、生動的氣氛，在語調表情上表現誇張，像在唱戲，反而不夠自然，且內容相似性太高，缺乏創意。高級組的講題：未來大學進修計畫，十個大概有八個都提到將來的志向是醫師、律師或是法官，可以看得出來深受父母價值觀影響。老美孩子通常比較隨性自在，沒有那許多刻板的手勢、動作。

有個金色捲髮滿臉雀斑的男生，一站到台上，開場白就用了著名好萊塢演員湯姆‧漢克斯(Tom Hanks)面對別人詢問「演戲究竟是什麼感覺」所回答的的一句話，認為不管是演戲還是生活，都要自己親身體會，才能感受其中的滋味，很難用言語形容。這位傑出的演員成為他崇拜的偶像，立定志向要朝演藝這條路邁進，演講內容即鋪陳出他如何藉靠將來大學進修計畫來完成自己的夢想。

這個孩子台風穩健，不卑不亢，語氣少了強烈的抑揚頓挫，卻多了份自信的神采。他讓我見識到如何在不誇張、不突兀的表現中，以眼神及自然的身體語言傳遞講演的主題，並達到說服聽眾的目的。

一個成功的演說家，除了要有精采的內容，還必須具備生動而不造作的姿態，以流暢的語調、適時的肢體語言，掌控全場的氣氛進而打動人心。

根據這幾年的觀察，我發現不知是因為訓練老師的緣故，還是民族性的關係，在海外生長的炎黃子孫，站到講台上，有兩種極端，一種怯場緊張表情僵硬，彷彿在背誦台詞；另一種是相聲式的表演，語氣音調強烈，肢體動作矯情，比較像在演戲。

這種誇張的演講方式大概只存在於中文學校的比賽場合，令人納悶的是為什麼我們不能讓孩子像那些老美孩童一般，展露屬於兒童那種獨一無二純真、質樸的特質，透過他們的眼睛來看世界，而不是一個個變成傀儡，在他們的舞台上演出大人的戲碼。

中文是美麗的語言，可以預見的是不久的未來她將成為全球最具影響力的語文，這把學習的熱火從侷限的華裔社區逐漸擴展到每個族裔，燒向整個美國。看著那些洋孩子以不輸給華裔的咬字發音、更純熟自在的技巧，一字一句吐出漂亮的漢語，我們為他們的努力與表現感動，同時也希望大家能截長補短，讓中文的學習更加活潑有趣，別再用傳統僵硬刻板的方法教育孩子，把成長學習的樂趣還給他們吧。

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既然沒有辦法不生病，如何看待病痛變得非常重要。有些人生性樂觀，生病的時候，不會把病苦看得很重，以積極豁達的態度面對，甚至有堅強的戰鬥意志，不會輕易為病魔打敗。在台灣有一位陳衛華醫師，在二十年間連續罹患了骨癌、腎臟癌及甲狀腺癌三種癌症，普通人只要患了其中一種癌症，大概就已經很難接受，對身體與心理想必都是相當大的打擊；可是陳醫師卻以無比堅強的意志、樂觀面對病痛的折磨，最後不僅戰勝了疾病，而且把自己親身抗癌經歷紀錄下來，寫成了一本書，教導大家如何養成健康生活習慣及養生的秘訣以遠離病苦的威脅。

對於像陳醫師這樣的人來講，病痛似乎只是生命的一個插曲，終究能藉靠自身的力量走過陰霾，甚至獲得比以前更豐美的人生。就像一棵大樹，因為根紮得夠深，即便狂風驟雨來襲，也能安然度過。所以，重要的不是疾病本身，而是如何看待它的態度，這種泰然處之的態度，是平常即要建立起來的心念，而不是等生了大病以後，才臨時抱佛腳想要置之度外，那是很難的。所以在平日還沒生病以前，或是小病小痛時，就要開始鍛鍊自己「身、心分離」的功夫，學著去接受身體的病痛，當心裏不去抗拒它時，對痛的體驗會有所改變。法鼓山美國東初禪寺住持果醒法師在一場向大眾的開示─「如何不生病─病得很健康還是真的不生病？」中提到，所有身心現象都是因緣法，是不會不變的，病苦只是其中一種，不要執著於五蘊現象，而起種種分別，以為有病或無病，才能從苦痛中獲得解脫。法師認為，如果沒有“生病”或“不生病”的概念，就不會執著於不生病的狀態，在身體出現問題時，也會比較坦然的接受。

很多人得病之後，怨天尤人，意志消沉，一直不肯接受自己有病的事實，最後往往折磨他最多的不是疾病本身，而是自己的負面心緒。只要有健康的心理，就能面對種種病苦。身體生不生病，我們無法選擇，但正面心念的力量卻是可以建立培養的。佛陀在開悟之後，廣大世界對他來說無一非淨土，他的心就同明鏡一般，如實映照出各種現象，但現象是現象，鏡子是鏡子，那顆本來的心絲毫不受影響。

當病痛來襲的時候，要用健康豁達的態度，如聖嚴師父說的：「面對它、接受它、處理它、放下它」，道理是很簡單，但對大部份人來講，可能相當困難，要如何做到，就要從現在開始做修行，將佛法的智慧運用到日常生活中，學習用積極健康的心態過日子，把生命的樹根緊緊的往泥土深處紮下，培養自己面對危機的抗壓能力，當真正的挑戰來臨時，不會措手不及甚至一蹶不振。一位朋友半年前發現罹患了癌症，她毫不避諱談論自己的病情，選擇勇敢面對，並且主動要求親朋好友為其加油打氣，家人朋友的陪伴鼓勵與其自身堅強的意志，在療程告一段落時，情況已經獲得很好的控制。我很欣賞她能以坦然的態度與我們談論自己罹病的過程與治療的種種細節，並且還不忘與大家分享生病後所搜集的各種健康養生秘訣。她是一個很好的典範，身為凡夫俗子沒有人能夠免除病苦，當生病時，如何以健康的“心” 看待不健康的“身體”，不要陷入自怨自艾自憐的情境，是能否走過病魔考驗的一大關鍵。如《維摩詰經》所言：「今我此病苦，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實法，誰受病者！…又此病起，皆由著我，是故於我不應生著。既知病本，即除我想及眾生想。」

生病的時候，要知道這是顛倒妄想與因緣果報，學習面對它、接受它、處理它、放下它，在體會生命的脆弱無常後，會更珍惜生活中每一時每一刻，也更能以感恩的心對待周遭所有人與事。「起唯法起，滅唯法滅」，如果體悟一切都是虛妄，連受病苦的身體都是虛妄，就比較不會執著於健康或是不健康的外相，對於痛苦的感受也會所不同了。

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第一次在網路TED論壇上看到吉兒‧泰勒博士的演講，就被她所描述的狀態震懾住了。1996年聖誕節前夕，這位神經解剖學家經歷了一場驚心動魄的動靜脈先天畸形所引發的腦中風。當時，她的腦血管爆裂出血，面積漫延了左腦主管語言、定向力聯絡區、運動與感官知覺的區域，一瞬間，吉兒所熟悉的世界在她面前崩解。奇異的是，她逐漸不能分辨出身體的疆界，分不清自己從哪裏開始，往哪裏結束，成為一個如流體似的東西與周遭環境融合在一塊，與所有宇宙能量合而為一。暫時失去功能的左腦，此時不再發號施令，內心寂靜下來，身心被包裹於右腦寧靜、祥和、幸福且全知的感覺中，獲得前所未有的解脫，這個經驗幾乎像是進入開悟狀態了。

當意識到自己可能中風時，這位腦神經科學家的反應竟是：酷斃了！“有幾位科學家有機會從內部去研究自己的腦袋功能和智力退化？”她把一身都奉獻出來，想瞭解人腦如何創造出我們所認知的現實世界，現在卻有機會以自身所學觀察中風所造成的各種身心變化，如同經歷了一場深入腦袋功能的意外朝聖之旅。她把這段中風的經過及復健過程，巨細靡遺紀錄下來寫成“My Stroke of Insight”這本書，中文翻譯為《奇蹟》，由台灣天下文化出版。

書中最迷人之處在於，泰勒博士以其畢身所學對於腦功能的瞭解，詳細描述當血液從爆開的血管竄流出來漫延左邊腦袋時，身體各部位所受到的衝擊，包括無法理解表達語言、喪失行動功能、失去界域的覺知、沒有了時間的感受與處理整合外界資訊的能力；當出血打斷了左腦正常功能時，她的知覺便不再受分類與細節的拘束，而有了與外在所有一切交融在一塊的天人合一的美妙感受。在發生中風幾個小時之後，身體分子團所擁有的電子生命力慢慢黯淡下來，帶著一顆沉寂的腦和一顆平靜的心，體內一股巨大的能量汩汩升起，此時生理上雖癱軟下來，意識卻升高為一種緩慢的震動。在缺乏視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺及恐懼的情形下，吉兒覺得靈魂不再與軀體相連結，而從痛苦中徹底解放出來。

人類對於腦世界的認知非常有限，從十九世紀末神經元學說的染色技術開始，到七○年代探討兩個半腦在處理資訊及學習新事物的異同，腦神經生理學才逐漸蓬勃發展起來；然而關於左右腦如何天衣無縫完美無瑕的統合外界紛至沓來的刺激，做出最優勢的回應，其間的奧妙科學家尚無法理出頭緒。一個右腦佔據優勢的人與一個左腦佔據優勢的人，在性格、性向的展現、才能的領域、學習的方式與經驗到的世界都存有很大差異。關於感覺與資訊如何整合而理解外在世界、學習和記憶的關係、意識的整體性如何保持、大腦又是如何創造出主觀覺受…，都是目前腦神經科學熱門研究的課題。

《奇蹟》書中所描述的右腦掌管、詮釋的現象，諸如意念活在當下那一刻、與周圍所有事物成為一個無可分割的巨大能量體，沒有左腦不間斷的分析、自我對話與價值評斷，內心湧現前所未有的寧靜氛圍與深沉的鬆弛…，這樣的狀態和禪坐所達到的明心見性幾乎異曲同工，作者發現的右腦直覺智慧與喜悅祥和感受，為禪與腦的相互關聯揭開了一個明亮耀眼的路徑，我們不需要透過腦袋的創傷，也能夠讓身體走進和諧平靜的狀態。吉兒‧泰勒的親身體驗，直指了改變腦部某些神經迴路的作用與管道，可以帶領我們到達修行觸及的境界。這一切，都只是發生在那一小小的頂上區域。

在緩慢的復健過程中，吉兒一方面欣喜於喪失的功能逐漸一點一滴恢復，一方面又不免擔憂，舊有的人格特質、思考模式與負面神經迴路連結是不是也會死灰復燃，重新回到往日頑固、傲慢、嘲諷、汲汲營營的老路。她不知道究竟得犧牲多少新發現的右腦意識、價值觀以及相關性格，才能拾回左腦技巧。幸運的是，她發現，自己對身體的主宰能力遠超過想像，當在意識上對某個特定迴路給予注意力越多，或是對某些特定思緒想的時間越長，只要有少許外界刺激，那些迴路或思想便會跳脫出來有更大的動力再度運轉。左腦重出江湖，並不意味著右腦意識就得退隱，相反的，每個人對於外在事物如何感覺與思考是擁有很大自主權與選擇能力，任何時候我們都能夠「踏入正途」(stepping to the right, 也就是走進右腦意識)，擁抱最純粹、沒有煩憂的美好心靈，只要願意，隨時都可以回到當下，此時，此地，讓心緒歸於寧靜、祥和。

作者提出了幾個建議，隨時提醒自己是屬於一個更大架構的一部份，這個架構就是一道永恆的能量與分子流，與宏觀的宇宙是密不可分的，自然湧生生命是永恆美好的安穩之感。我們的思考模式是建立在豐富的多維迴路裏，學習從一個純旁觀、不批判的角度來傾聽你的腦袋，這也許需要很長的練習與耐心，然一旦掌握此種藝術，就能擺脫那佔據腦子裏憂心忡忡、喋喋不休的說故事高手，使身心歸於喜悅、靜謐。

此外，如傾聽萬籟，找時間放下所有俗事，心無旁騖觀察自己的生命，讓感恩與慶幸的感覺充滿意識。藉由專注的品嚐食物、聆聽外在聲音、聞嗅芳香氣味、及視覺、觸覺…等，記取這些細微的內心深處神經連結，利用感官刺激，啟動純真、活在當下的美妙思緒，體驗與生俱來的喜樂狀態。

書中所描述的這些方法，其實與禪的修行有異曲同工之處。科學實驗已經證明了禪修與大腦功能的相對應關係，當坐禪者進入禪定狀態，大腦的活動會呈現出規律的腦波，此時支配知性與理性思考的腦部新皮質作用受到抑制，負責調整荷爾蒙的腦幹與腦丘下部的作用，會變得活性化，身心處於和諧、穩定、空靈的境界。此時，聒噪的左腦安靜下來，右腦接掌了身體，能量如泉湧般自然無礙的流動，身體與宇宙磁場接上軌道，感知覺受能力變得異常敏銳，許多潛能也於這個時候被開發出來。

禪啟動了腦部某些神經迴路連結，讓我們感受到與外在世界合而為一的輕鬆與廣闊，對於如何運轉這個內在清安淨觀的迴路，最重要一點是：努力活在當下。從善於分析思考的左邊腦袋回歸到直覺與全知的右邊腦袋，身心處於當下那個珍貴時刻，沒有過去，也沒有未來。吉兒‧泰勒博士於死神擦身而過的危急時光，那電光石火一刻窺得了千千萬萬人憧憬夢想的境界，譜出了禪與腦的美麗樂章。即便後來經過漫長的復健療養，受創傷的左腦功能逐漸恢復，屬於她窺見、洞悉的右腦寧靜而深遂的一面並不因此遁隱，在她有意識的覺知與導引之下，更能掌握讓心思於一念之間從左腦認知心智的激烈迴路轉移開，進入深處關愛、靜謐的天地。經過這次生死攸關的經歷，她理解到，任何人在任何時間，都能夠觸及內心最深沉的平靜，這種涅槃經驗就存在於右腦那一小方區域中，隨時等待我們去擷取，只要下定決心有意識的選擇我們面對外界刺激的詮釋與回應方式，重新活絡快樂思想模式迴路，即能在片刻間拾得自在安詳的心境。

有句話：「開悟，不是一個學習的過程，而是一個不學習的過程。」遠離批判、評斷、鑽牛角尖的後天思維模式，踏入直觀、悲憫、祥和的本來面目，或許便能體驗到《奇蹟》書中所描述的近乎大腦開悟的和諧曼妙境地了。

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美國親子教育專家蜜雪兒‧玻芭(Michele Borba)寫了一本書，書名非常逗趣─《你那什麼態度啊？》(Don’t Give Me That Attitude)，書中詳細描述了教養孩子時所會面臨到的許多行為問題，例如：自大、自私、目中無人、輸不起、故意作對、不負責任、不知感激…等。對於現代父母來說，很貼切的指出這一代於衣食無虞生活環境下成長的小孩所普遍具有的態度偏差現象。

根據一項調查，只有百分之十二的美國人認為現在的孩子懂得尊重他人，大部分的人都覺得這些小孩「無禮」、「不負責」、「缺乏管教」…，越來越多的父母認為在養育子女過程中經常瀕臨失控的局面，不知如何是好。

上個星期兒子球賽，遇到一位媽媽，我們聊起了彼此的一些養兒育女經驗。這位看得出來飽受孩子教養問題困擾的母親，皺著眉頭憂心忡忡告訴我，她的老大脾氣不好，經常莫名其妙鬧彆扭，搞得全家氣氛惡劣，有時甚至還會摔東西洩憤，簡直不曉得該如何應付。

這個孩子其實在過去一年有明顯的成長，舉止行為都成熟許多，會出現朋友所描述的惱人行為，第一，有可能爸爸媽媽的脾氣也不太好，在有樣學樣的情形下，自然照單全收，像鏡子一般映照出父母面對挫折、衝突的可能反應，父母是子女的一部活教科書，身教的力量千萬不能忽視；或者，孩子本身積壓許多負面情緒，當累積到某種程度時，便如水庫洩洪般發洩出來，禍及週遭的人。

也有可能情緒的宣洩是一種引起關注的手段，平常父母忙於工作、家庭瑣事，無暇顧及孩子(不管是物質還是心靈層面)，為了引起父母的注意，動怒、發脾氣、製造麻煩、欺負弟妹…，成了迫使爸媽將焦點重新放在他們身上的方式。

對付像這樣的孩子，家長最好抽出時間多陪伴他們，讓其感受到來自父母的關心與愛，事業固然重要，然而家庭的溫馨和諧更要緊。台灣一位曾罹患重症的企業知名人士，在生病期間心裡最放心不下的便是兩個兒子，當時他心想：「爲什麼在生命中佔如此重要地位的東西，我卻只願意花25%的時間在上頭，而將其餘75%的時光都奉獻給了工作與其它無關緊要的事情？」康復之後，重新調整步伐，他已經知道這個世界上什麼是真正該珍惜、必需努力把握，因為時間不會再重頭來過，錯過的就永遠錯過了。

        我不只一次聽到為人父母抱怨孩子很難管教，七八歲的小孩也會出現青少年才有的叛逆徵兆，Attitude problem似乎已成為現今父母最頭疼的問題。

    十九世紀英國著名作家查理‧瑞德(Charles Reade)的名言：“思想產生行為，行為養成習慣，習慣形成人格，人格則決定命運。”任何偏差的態度、行為都得即時糾正，因為種下一顆不良腐爛的種子，將來長成的便是一棵敗壞不正的樹，影響是一生的。

        還未進入青春期的大兒子有時候也會出現態度問題，不耐煩或是說話語氣不佳，我後來發現這與他的情緒變化有相關性，不良的應對態度是果，而非因，小孩子跟大人一樣也有情緒起伏，當心情不好時，自然會覺得父母的嘮叨更形刺耳與難以忍受，所以我們必需時常提醒自己去探索 bad attitude背後造成的因，不要只將焦點擺在表面的行為上，製造親子之間劍拔弩張的火爆場面，使情況更為惡化。

      《你那什麼態度啊？》作者在書末結語提到，這是一個危險與不確定的年代，是一個不管身為父母或子女都不輕鬆的世界，孩子的態度、行為除了反映家庭樣貌與價值，同時也深受整個外在大環境的影響。有太多的事情我們無法掌握，然有一件事可以做的是：“be parents“(做父母)。

任何我們現在所下的每個決定都將深深左右孩子本身及其未來所處世界，最終我們會發現，我們最在乎也最重要的並非孩子進什麼名校、拿什麼學位、年薪多少，而是他們的人格養成與生活價值，這才是凌駕一切最根本終極的目標。