海外學人生活的另一面 韓三洲 哈佛心影錄 [專著] / 張鳳著 出版 上海 : 上海文藝出版社, 2000 世界名校文化叢錄 262頁 : 照片 ; 出處：博覽群書2002年5月23日故乡>> 學術 >> 海外觀點　　說起哈佛，有點讓人眼暈。這個建立于1636年的學術重鎮，比美利堅合眾國的歷史還早140多年，可以說是“先有哈佛，后有美國”。作為美國長春藤八大盟校的龍頭老大，哈佛大學的資產占全美第一。前些年有一种說法，哈佛的總資產价值相當于中國一年的國民經濟總產值，大概為800億美元。所以一個哈佛大學就擁有20多個圖書館和20多個博物館。在哈佛上學的中國內地人，全部享受獎學金，而哈佛燕京學社贊助的學者基金，每月800美金，可連續給你四五年，直到你獲得博士學位為止。近百年以來，隨著東西方文化的交流融匯，眾多的華人學者也在這里傳道授業，潛心學問，不僅為這舉世聞名的高等學府增添光彩，也為20世紀的中美之間的學術交往，寫下了重要篇章。《哈佛心影錄》的作者張鳳，任職于西方漢學研究的寶庫——哈佛大學燕京圖書館，藉地利人和之便，得以与曾在哈佛任職的華裔教授時相往還，攀結學術因緣，在對這一批當代旅美學人“所學所思所感所行的關切”和進行面對面的思想溝通之后，才有了引介論述這18個海外學人的小冊子，使國內的不少讀者能得以了解這些人的出身經歷与學術觀點。 　　先以近年來在史學界頗具影響但同時又頗有爭議的余英時來說，他已是古稀之人，海外有人譽其為“當代胡适”，祖籍安徽潛山，他出生在天津。其父在南開大學任歷史系主任。余英時的《士与中國文化》，曾在國內一印再印，很具影響；另一本《中國知識分子論》，亦曾引發過爭議。但爭論最大的、無過于他指責郭沫若剽竊了他老師錢穆的史學成果。余英時有一本《陳寅恪晚年詩文釋證》，深得陳先生的真傳，用的是陳寅恪自己獨特治學方法來詮釋他晚年的詩文，回環往复，自況傷時，据說陳寅恪本人讀過后也不胜感慨地說“作者知我”。在余英時個人的學術生涯中，曾遇到過兩個宗師，先是著名的史學家錢穆，再就是哈佛燕京的漢學家楊聯　。現在我們一提到錢穆，往往會將其歸入新儒家之列，余英時為此曾寫出過四万字的《錢穆与新儒家》，來為其老師辨誣，認為：錢先生論學是不定門戶的，曾拒絕過与“新儒家”學者唐君毅、牟宗三、徐复觀等人的文化宣言聯署，所以不能將其歸入“新儒家”。余英時說錢先生是以史學立場，提供了一個超越觀點，能夠打通經史子集各种學問的千門万戶，堪稱20世紀國學界的通儒。余先生本人則是治中國制度史、思想史和通史的。他認為在歷史的進程中，思想是有積极作用的，中國有不少思想 曾凝集為政治社會制度，所以不了解制度也就不能捕捉思想。余英時推衍：近代文明已具有世界的性質，無法拒絕挑戰，只有去了解。在《到思維之路》中，余英時談到中國已成為歷史上思想戰爭戰火最激烈的角落，學術界激蕩著形形色色的思潮，其結果是鏟除了一切舊有的思想根基，摧毀了西方學術界傳布過來的一切思想幼苗，帶來的并不是創建，而是教條，束縛了全中國人的智慧。 　　另一個值的一提的，就是令海外中國近代文學首度成為獨立研究的個体的夏志清，在他于1961年出版《中國現代小說史》后，就在西方漢學界開出一片新天地，從此得以光耀异域。在海外，有不少漢學研究者將此書以及他后來的精心杰作《中國古典小說》奉為圭臬。而在國內，卻有不少專治文學史的學者對書中給了張愛玲42頁而卻只給魯迅26頁而感到忿忿然。夏志清祖籍蘇州，出生于上海浦東，1951年即拿到耶魯大學的英文系博士。他的文學觀點反映在《現代中國文學感時懮國的精神》一文中，力主作家應以嚴肅的人道主義寫實伸向更廣大复雜的人性、人生境界。這篇文章在海外被認為是治現代文學史的必讀之作。夏志清除肯定胡适、魯迅、周作人是五四“三巨人”外，還特別重視周作人所提倡的“人的文學”，并認定這才是新文學應予傳承的傳統。夏志清一生治文學史，但卻力主反對給中小學生灌輸文學批評和文學史，他提倡讓孩子憑興趣把那些公認的中西名著一本本地讀下去，少年自有自己的想法，而那些權威專家都是成年人，假若你把自己的想象与判斷受縛于那些成年人，反而不能培養對文學的真實愛好了。近年來，夏志清的一些論點已逐漸被學術界所接受，而他的著述在國內則很少見到，今年新出的一本散文集《雞窗集》，可能是作者在內地出版的第一本集子。 　　對書中所記述的人物，令讀者感興趣的是詩詞名家葉嘉瑩。近些年來葉教授頻頻到國內講學，出版著作也不少，去年一家出版社一次就出版了她的10部論文集。身為女性，葉嘉瑩的人生道路极為坎坷曲折。葉嘉瑩出身于滿族書香世家，与清代著名詞人納蘭性德是同一氏族的葉赫納拉氏。1924年出生的葉教授，13歲時就因“七七”事變与父親斷絕消息，17歲考入大學后，母親又病逝，從此開始了她國破家亡、哀傷困厄的求學生涯。在輔仁大學國文系，她曾從顧隨先生讀唐詩宋詞，并悉心筆記，終生受益。更為可貴的是，在經歷40多年的顛沛流离之后，葉嘉瑩還能將她珍存的顧先生的手稿和筆記，帶回大陸并交還其女儿顧之京，收集為《顧隨文集》出版。飄泊海外，葉教授畢生浸淫于中國古典詩詞的詠嘆之中。1974年，葉嘉瑩尋蹤探親，近鄉情怯，在楊柳依依，門巷依舊的故居前，与親友們感慨話舊，道不盡30年的辛酸隔阻。1976年，劫難又來，她的大女儿与女婿遭遇車禍同時罹難。葉嘉瑩哭歌淚盡，腸斷成詩：“平生几度有顏開，風雨逼人一世來。”在經歷了這么多的人生懮患之后，葉嘉瑩的詞体更開新境，標格升華。她曾講過，我一生命運多舛，至今還活得很好，可以說是古典詩詞給我的精神力量，轉化提升我的生命品質。1990年，葉教授當選為加拿大皇家學會院士，這是在中國文學領域中首次以卓越建樹獲此殊榮的華裔人士。但葉嘉瑩認為，就整個西方文化來看，東方文化還只是點綴，如果中國青年只是一味地摹仿西方，把自己的根鏟除，那就失去了民族特色，等于我們自身的文化消失。在海外，雖然能藉古典詩詞使中國文化被西方認識，并由此增進了解，但真正要使中國古典詩詞得以傳承，還要在自己國家里實現。 　　《哈佛心影錄》的特點是以學者為寫作對象，以學術為談話重點，生動活潑、形神畢肖。如繼承父親趙元任的衣缽，依舊在音樂与演唱文藝領域中耕耘不止的趙如蘭；台灣作家張我軍之子張光直，因對父親的一部譯著有興趣，而走上了研究考古人類學之路；“新儒家”杜維明的治學經歷及其對知識分子涵義的界定；專注研究《陳子龍柳如是詩詞情緣》的女詩人孫康宜；第一次獲得諾貝爾化學獎的李遠哲的成功之路；研究生死与生命學問的傅偉勛，自詡以“東嗅嗅，西嗅嗅”的狐狸型方式治文學史的李歐梵這些都是學業有成、頗有建樹的著名學者，新時期以來也給國內文化界想界帶來過很大影響。孟子說：“讀其書，不知其人，可乎?是以論世也。” 哈佛大學是一個舉世聞名的有著三百六十多年的學術重鎮，也是美國常春藤八大盟 校的龍頭老大。可謂人才 薈萃，菁英輩出。近百年以來，隨著東西方文化的交流融會，眾多的華人學者在這里傳道授業，不僅為這一學府倍增光彩，也為二十一世 紀的中美學術交往，寫下了重要篇章。 作者張鳳，正是用蘸著厚意、帶有深情的一支熱筆，替一群在海外為“中國文化”招魂、而又不知自己會魂歸何處的知識分子描繪了一幅幅具體的個人圖像，讓國內的讀者能清楚地了解到，這些聞其聲不見其人的海外學人生活的另一面。