哈佛全接触：从心影到身影~下 蔡德贵山東大學報~只眼看名校專欄. 總第1483期 2002.6.26 2003~2004轉帖原道, 儒学联合论坛…等網在哈佛大学举行的各种庆祝会上，人们往往会看到这样的标语：先有哈佛，后有美国。这预示着一种什么理念呢？读懂哈佛的人会说，这是一种自主的理念，自由的理念。18世纪初，哈佛摆脱宗教势力的控制。后来由于经济上的独立，又摆脱了财团的控制。财团有给学校捐赠的权利，但绝没有对学校指手画脚的权利。大企业不管给学校捐赠多少资金，也无权干涉学校的事务。如福特曾经给哈佛的一个学院捐赠了5000万美金，但同样不能干预学校的校务。所谓自主，是哈佛大学在美国是一所独立于联邦政府之外的教学和科研机构，有自己的自主权。哈佛可以对美国总统说不。前美国总统里根在1986年哈佛大学350年 校庆时，接到邀请他去该校发表演讲的请柬，但他私下表示，希望哈佛能给他授予名誉博士学位。但是，哈佛拒绝了。他们宁可缺一个演讲的总统，也不滥发名誉博 士学位给一个有好莱坞背景的总统。而所谓自由，是哈佛大学的学生在学习方面是可以有相当大的自由的。哈佛的本科生，在一二年级时，是不分专业的，只有三门 必修课：美国历史、民法、刑法。课程不管是文科还是理科，任你随便选，完全根据自己的兴趣，只要拿够学分就行。有这样的自由精神，学生的学习积极性肯定可以充分发挥出来。在课堂上学生经常开展讨论，自由发言，可以谈自己在某些领域的观点，哪怕是非常不成熟的观点，只要言之有据，往往就可以得到教师的鼓励。 这样的气氛活跃了学生的思想，刺激他们多思多想，启发出不少创造性。哈佛出身的哲学家詹姆士说，真正的哈佛是内在的、精神的哈佛。内在的、精神的哈佛，就 是“自由的思想”和“思想的创造”的完美结合。进哈佛读书的人几乎全是精英，他们在精英的学校，在这样的气氛之下，自然是最容易焕发出无穷无尽的创造力的，也是最容易成材的。一、 在哈佛留名的中国学人 哈佛大学在创办240多年之后，聘请了一位中文教师戈鲲化。戈鲲化是一位饱学之士，受聘于 1879年10月22日，教学不满3年便去世了。他开创了哈佛大学用中文上课的历史，用的第一本教材，是一篇中文的小说。他在哈佛每周上课5天，每天授课1小时，学生自学2-3小时。有时也为哈佛的教授们特开一些诗词讲座。他穿清朝官服，要求学生尊师重道。1880年在哈佛大学的毕业典礼上，他作为校长的贵宾出席，一时受到哈佛学子的注目。到他1882年2月合同未满去世时，已经教出5名学生，这5名学生居然能在中文方面立业，且在中国工作了。戈鲲化在哈佛编成一本《华质英文》，加上他在国内写成的《人寿集》、《人寿堂诗抄》等，成为哈佛燕京图书馆的善本珍藏品。戈鲲化之后，来哈佛读书和教书的人多起来了，为此哈佛大学在戈鲲化带来的一批中文图书的基础上，购置了一些新的中文图书4500余册。后来到哈佛大学的中国著名人文学者有赵元任、陈寅恪、林语堂、汤用彤、李济、梁实秋、洪琛、贺麟、杨联升、李远哲、张光直、赵如兰、杜维明、余英时、高友 工、郑洪、叶嘉莹、孙康宜、陈幼石、夏志清、王德威、台益坚、郑培凯、陆惠风、李欧梵、傅伟勋、冯彦采等人。陈岱孙、冰心、张爱玲等人也和哈佛有不解之 缘。哈佛燕京学社是在中美文化交流方面卓有成效的学术机构。该社成立于1928年， 成立之后，陈垣、容庚、洪业、顾颉刚等人都是在燕京学社主持过工作的人文学者名流。而据张寄谦、姜文闵、张凤等人的考察，先后有刘瑞恒、赵元任、陈寅恪、 胡适、梅光迪、李济、陈岱孙、林耀华、王锺翰、江泽涵、梁实秋、张福运、俞大维、汤用彤、齐思和、翁独健、杨联升、周一良、洪深、钱端升、贺麟、姜亮夫、 洪业、丁文江、陈荣捷、殷海光、余英时、王浩、贝聿铭、吴经熊、叶嘉莹、陈幼石、郑培凯、裘开明、刘梦溪、庞朴等大批中国人文学者在哈佛进行访问研究，或 接受燕京学社的资助。最值得重视的还有哈佛燕京图书馆。看看这里的中国名人的字匾，就让人惊叹不已，傅增湘“海珠英”，叶恭绰“海外琅环”，陈宝琛“学者山渊”、“文明新旧能 相宜，心理东西本自同”，罗振玉“拥书权拜小诸侯”，徐世昌“居今识古”，一件件墨宝熠熠生辉。这里的中文藏书之富，国内只有北京大学图书馆可以与之媲 美。据在该图书馆工作过10多年的著名旅美作家张凤女士说，各种地方志有4千余种，而仅在善本书方面，该图书馆就藏有6万余册特藏本，其中有宋版15种，元版25种，明版1328种，清乾隆前版1964种，手抄稿本、秘本、法帖、拓片和其他珍本也应有尽有，如1036年宋刻《撰图互注扬子法言》，1085年宋刻《六度集经》，1208年宋刻《汉书》残本，《大般若波罗蜜多经》宋代单刻本，1581年《世说新语》四色套印本，《齐世子灌园记》、《鼎刻江湖历览杜骗新书》是明单刻本，1728年《古今图书集成》铜活字版。另外，满文、藏文的图书也有多种。如今，当代新儒家代表人物杜维明博士执掌燕京学社。杜维明是儒家第三期代表，多年来致力于儒学、现代精神、文化中国和多元文明研究，从比较宗教学、伦理 学、美学的视野，来阐释儒学和中国传统文化，成果累累。他已经成为波士顿儒家的象征。波士顿儒家以查尔斯河为界，形成以安乐哲与白诗朗为首的河南派，以杜 维明为首的河北派。河南派也被称为基督教儒学，注重荀学，强调“礼”和规范的作用，“自我”只是相互关系的网络，而不是孤立的自我中心。河北派注重孟学， 沿着思孟陆王牟宗三的系统，强调心性修养的重要性，着力于人文精神的重建。在他领导之下，中美两国学者不断开展文化交流。这次“孔子思想与世界和平”学术 研讨会得以在哈佛大学举行，也全赖杜维明教授的四处活动。 查尔斯河在缓缓地流淌，哈佛大学的文化薪火在不断地传下去。从哈佛回来已经一个多月，但只要一闭眼，哈佛的身影似乎依然在眼前。而由于有了哈佛的身影，通 过耳听目见和读张凤女士的哈佛四部书而形成的哈佛的心影，便越发牢固地在心里扎下了根。从心影到身影，终于形成了对哈佛的全接触。 蔡德贵 山东大学教授、巴哈伊研究中心主任。曾任山东大学人文社会科学院副院长